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中國(guó)近代商標(biāo)設(shè)計(jì)的文化屬性（3）

雖然,這時(shí)的商標(biāo)設(shè)計(jì)還不甚精致,在立意傾向上也較為模糊,但是,從中我們已經(jīng)能夠清晰地看出一種試圖建構(gòu)中國(guó)商標(biāo)設(shè)計(jì)體系的強(qiáng)烈意識(shí),而在設(shè)計(jì)的實(shí)施階段,一些優(yōu)秀的商標(biāo)圖案為這種努力做出了表率—?jiǎng)?chuàng)造出一種屬于中國(guó)本土語(yǔ)言風(fēng)格、視覺(jué)體系的商標(biāo)圖形,并在一定程度上獲得了成功。一位當(dāng)時(shí)游歷成都的外國(guó)人曾被中國(guó)的各類(lèi)店鋪,以及其所展現(xiàn)出的商業(yè)文化所深深吸引,這些商店的“金光漆亮招牌豎掛著,上面藝術(shù)體的大字顯示店名和經(jīng)營(yíng)范圍”,他認(rèn)為“漫步成都街頭,人們從各行業(yè)可領(lǐng)會(huì)到中國(guó)特色的文化與教育”。(王笛,2006)“事實(shí)證明,當(dāng)時(shí)很多的外商企業(yè),為了同中國(guó)本土廠家爭(zhēng)奪顧客,都紛紛采用具有典型民族吉祥紋樣風(fēng)格的商標(biāo)設(shè)計(jì),這種情況有力地證明了商標(biāo)中的吉祥立意對(duì)于中國(guó)消費(fèi)者具有極為重要的意義。它來(lái)源于文化的積累和生活的習(xí)慣,是一種對(duì)民族文化與精神傳統(tǒng)的延續(xù)。

另外一種較為常見(jiàn)的商標(biāo)立意取自國(guó)有品牌。在現(xiàn)今所見(jiàn)大多數(shù)國(guó)有品牌的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中都著重突出了“國(guó)有”這個(gè)概念,概括而言,其主要采用以下幾種表現(xiàn)形式:通過(guò)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)和選擇表達(dá)了一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情節(jié)和與外商競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。典型例子可見(jiàn)于著名國(guó)貨商標(biāo)“抵羊”牌,該枚商標(biāo)通過(guò)兩頭以角相抵的羊,引出“抵羊”這一主題,繼而表現(xiàn)出“抵制洋貨”的意義。另外一種設(shè)計(jì)創(chuàng)意是通過(guò)對(duì)同類(lèi)型外商品牌的模仿擴(kuò)大消費(fèi)群體,并從中宣傳和區(qū)別自己的品牌。例如著名國(guó)貨商標(biāo)“白日擒雕”牌便是如此,該商標(biāo)圖案模仿西方同類(lèi)產(chǎn)品“鷹”牌,但通過(guò)雕與鷹的變化,以及太陽(yáng)和一只抓住雕的手做出區(qū)分,其意義暗指中國(guó)品牌要壓制西方產(chǎn)品在本土的傾銷(xiāo)和其所實(shí)行的一系列不平等競(jìng)爭(zhēng)條款。還有就是在商標(biāo)圖形中引用大量具有中國(guó)鮮明特的圖像符號(hào),如長(zhǎng)城、天壇、中國(guó)地圖等。有時(shí),設(shè)計(jì)師為了更鮮明地強(qiáng)調(diào)“國(guó)有”這一主題,會(huì)在圖形設(shè)計(jì)中加入少量文字作為注解,例如前文所述,設(shè)計(jì)師會(huì)選顯要位置標(biāo)明國(guó)貨”、“國(guó)產(chǎn)”、“完全國(guó)貨”或一些表述更為豐富的警句作為補(bǔ)充說(shuō)明,以此突出本土產(chǎn)品,尤其是在幾次抵制洋貨的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期,這種情況就更加明顯。從圖形立意上來(lái)講,這些商標(biāo)都有著明確的主題。符號(hào)選擇大多圍繞這一主題。圖形設(shè)計(jì)具象而生動(dòng),使人一見(jiàn)便知,再配合具有警示作用的犀利文字,這類(lèi)商標(biāo)設(shè)計(jì)具有了圖文并茂的說(shuō)明作用,指示性極強(qiáng),同時(shí),因愛(ài)國(guó)主義思想的引入,其作用好比宣傳廣告,在產(chǎn)品流通的過(guò)程中,也傳達(dá)出種鮮明的愛(ài)國(guó)主義情懷。在中國(guó)近代社會(huì),這類(lèi)商標(biāo)具有警示、宣傳教育的附加意義,也是中國(guó)近代文化的又一鮮明體現(xiàn)。

標(biāo)簽：甘肅陽(yáng)泉山南黑龍江萊蕪恩施舟山蘇州

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