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注冊商標與語言一樣，是人類符號交往的組成部分。符號交往肇始于史前社會的圖畫符號，從隨意性的刻畫與標記逐漸演化為具有特定意義并具有習(xí)慣約束力的符號識別系統(tǒng)。卡西爾認為，符號是人類世界中發(fā)現(xiàn)的一個看來是人類生命特殊標志的新特征。由于符號的存在，與動物的功能圈相比，人的功能圈不僅僅在量上有所擴大，而且經(jīng)歷了一個質(zhì)的變化。

在使自己適應(yīng)于環(huán)境方面，人仿佛已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種新的方法。除了在一切動物種屬中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)以外，在人那里還可發(fā)現(xiàn)可稱之為符號系統(tǒng)的第三個環(huán)節(jié)，它存在于這兩個系統(tǒng)之間。因此，人生活的世界不僅僅是一個實在的物質(zhì)世界，而且是一個實在的人造世界，是人能動地反映與改造實在的物質(zhì)世界形成的具有屬人特征的世界。各種各類的符號是思維世界的唯一質(zhì)料，“語言、神話、藝術(shù)與宗教則是這個符號宇宙的各個部分，它們是組成符號之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗的交織之網(wǎng)。”憑借著符號，人類的經(jīng)驗積累與知識增長在時空維度延伸。卡西爾認為把人定義為理性的動物只是表達了一個根本的道德律令，只有把人定義為符號的動物才能指明人的獨特之處。以語言為代表的符號，是人類文明的開端，也為人類走向文明開辟了道路。
但是，商標注冊與語言具有不同的交往環(huán)境、載體與意義，屬于不同的符號系統(tǒng)。在特定的交往環(huán)境或者商標語境與商標意義形成之前，所謂的商標符號只是一些表達語義的語言交往符號或者臆造詞匯。在“北京”符號使用于食品、電視機、香煙等商品或者服務(wù)上并獲得第二含義之前，“北京”并不能與特定的商品或者服務(wù)相聯(lián)系，北京只是一座交通擁堵、房價奇高、春秋偶有沙塵但充滿發(fā)展誘惑的城市指稱而已。

標簽：廈門泰安林芝德陽石家莊中衛(wèi) 阜新清遠

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商標的符號屬性介紹